В благочиниях проходят концерты, посвященные Рождеству

В день празднования Рождества Христова, 8 января в доме культуры с.Уланов состоялся праздничный Рождественский концерт при участии воскресной школы Свято-Вознесенского храма, воспитанников местной музыкально школы и их учителей. В начале концерта с приветственным словом к присутствующим обратился местный священник протоиерей Ярослав Микитин и сельский глава Голубенко Сергей Иванович.

 

В этот же день в Соборо-Богородичном храм г.Хмельника по завершению праздничного богослужения был накрыт праздничный стол для малообеспеченных жителей города и из рук настоятеля храма протоиерея Богдана Лазорика сладкие подарки получили юные прихожане.

 

9 января в районном доме культуры состоялся праздничный Рождественский концерт при участии воскресных школ и хоровых коллектив у города и района. После приветственного слова благочинного района протоиерея Михаила Шикируна праздничный концерт начал хор священников района под руководством иерея Вячеслава Минайлюка, который исполнил тропарь и кондак праздника и две колядки. Переполненный зал ДК искренними аплодисментами поблагодарил всех участников концерта.

 

9 января в калиновском доме культуры состоялся праздничный концерт при участии детей воскресных школ Калиновского благочиния и взрослых хоров, посвященный празднику Рождества Христова.

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

 

Відбувся перший концерт єпархіальної дитячої хорової школи

12 січня в приміщенні будинку культури ВАТ «Росава» м. Біла Церква відбулася концертна програма приурочена до свята Різдва Христового, яку підготовила Білоцерківська єпархіальна дитяча хорова школа.

 

На святковий захід було запрошено архієпископа Білоцерківського і Богуславського Митрофана, духовенство та жителів міста.

 

З вітальним словом до присутніх звернувся директор школи Субот Валентин Петрович. Він розповів про єпархіальну дитячу хорову школу її завдання та перспективи. Протягом трьох місяців роботи, з дітьми працювали талановиті та досвідчені фахівці, які вклали в наших вихованців частинку свого таланту. Наше завдання через музичне мистецтво та хоровий спів пробудити в дітях почуття любові до Бога, батьків та своєї Батьківщини, — підкреслив зокрема Валентин Петрович.

 

Під час концертної програми дітки співали колядки, народні та новорічні пісні, розказували вірші та загадки і виконували невеличкі твори на музичних інструментах, зокрема, на фортепіано, флейті та скрипці.

 

Роблячи підсумок свята, архієпископ Митрофан подякував дітям за чудовий концерт, за щирість та старанність, яку вони випромінювали, викладачам за їх труди, що за короткий проміжок часу навчили діток хорового співу та таланту гри на музичних інструментах.

З знак подяки юним хористам за виступ, архіпастир кожному вручив солодкий гостинець.

До речі. Дитячу єпархіальну хорову школу було створено по благословенню Високопреосвященнішого Митрофана, архієпископа Білоцерківського і Богуславського, з ціллю духовного та культурного відродження нашої держави, адже здавна окрасою кожного українського міста чи села були хори, що на високому професійному рівні виконували богослужбові піснеспіви, радували серця співвітчизників у свята, втішали їх і у скрутні часи. Саме церковні піснеспіви разом з народною піснею сформували обличчя вітчизняної хорової школи і прославили нашу землю далеко за межами Київщини.

 

У школі учні знайомляться з основами хорового мистецтва, вивчають богослужбові піснеспіви, здобувають початкову музичну освіту.

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

Вскоре появиться новая редакция Закона о свободе совести

Президент Украины Виктор Янукович 12 января издал Указ № 24/2011, которым утвердил План мероприятий по выполнению обязанностей и обязательств Украины, вытекающих из ее членства в Совете Европы, сообщает Институт религиозной свободы.

 

Президент поручил реорганизованному Министерству культуры Украины и Министерству юстиции Украины “обеспечить укрепление правовых основ свободы мировоззрения и вероисповедания в Украине”. Общей целью законодательных изменений является стремление к «устойчивому функционированию демократических институтов и утверждению верховенства права», отмечается в Указе.

 

Для этого указанные министерства до 1 февраля 2011 года должны подать Правительству Украины для последующего внесения на рассмотрение Верховной Рады Украины два законопроекта:

 

Новую редакцию Закона Украины «О свободе совести и религиозных организациях» (с учетом замечаний Доклада ПАСЕ);

 

О возвращении культовых зданий религиозным организациям (согласно Заключения ПАСЕ № 190 (1995) и подпункта 13.18 Резолюции ПАСЕ 1466 (2005)).

 

Кроме этого, Министерству юстиции поручено обеспечить сопровождение в Верховной Раде Украины законопроекта о порядке организации и проведения мирных мероприятий (регистр. № 2450) согласно подпункта 7.5.2 Резолюции ПАСЕ № 1755 (2010).

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

14 января – память святителя Василия Великого

14 января, в первый день года по юлианскому календарю, Православная Церковь вспоминает святителя Василия Великого, одного из крупнейших богословов в истории Церкви.

 

Святитель Василий, один из трех великих отцов-каппадокийцев (наряду со святителем Григорием Богословом и своим братом святителем Григорием Нисским), родился в 330 году в Кесарии Каппадокийской в знатной, богатой и благочестивой семье, несколько поколений которой составляли святые. Дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Родной дядя и двое братьев — Григорий Нисский и Пётр Севастийский – были епископами. Сестрой святителя была преподобная Макрина.

 

Святитель Василий получил блестящее образование в Кесарии, Константинополе и Афинах. Вернувшись на родину, стал вести аскетический образ жизни. Сопровождал епископов на синод в Константинополь.

 

После того, как ряд епископов поддержали осужденную на Первом Вселенском Соборе ересь Ария, принял пресвитерский сан и удалился в пустыню. Однако через некоторое время к власти в Риме пришел император-арианин Валент, начавший притеснение православных, и по просьбе епископа Кесарии Каппадокийской Василий вернулся и в 365 году взял управление епархии в свои руки.

 

9 августа 378 года император Валент погиб в Адрианопольской битве, что должно было прекратить государственную поддержку арианской ереси, однако сам Василий, чье здоровье было подточено трудами и суровой аскезой, также вскорости, 1 января 379 года, умер.

 

Святитель Василий Великий – автор множества богословских работ и проповедей, а также считается составителем Литургии Василия Великого.

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

Возле статуи Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро совершена православная литургия

 

Православная литургия с участием священников из разных стран прошла у 38-метровой статуи Христа-Искупителя на горе Корковаду в Рио-де-Жанейро.

 

Службу совершили священнослужители Московского, Антиохийского и Константинопольского патриархатов.

 

На богослужении собрались исповедующие православие представители русской, греческой, сирийской и ливанской диаспор, проживающие в Бразилии, и туристы.

 

Это второй случай в истории, когла православная литургия совершается у принадлежащей католической епархии статуи.

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

На месте Десятинной церкви построят храм УПЦ МП

 

 Начальник Главного управления градостроительства, архитектуры и дизайна городской среды Киева Сергей Целовальник сообщил, что на руинах Десятинной церкви построят платформу, на которой будет церковь.

 

«Сегодня Украинская православная церковь Московского патриархата выступила с инициативой воссоздания храма. По церковным канонам храмы строятся на святых местах, и для строительства выбрано место, на котором когда-то стояла Десятинная церковь», — заявил он.

 

В частности, по его словам, разрабатывается программа проведения конкурса на блиц-идею. «Предлагается создать платформу, под которой археологи смогли бы проводить раскопки и где будет создан музей, а непосредственно на платформе построить церковь. Но это будет строительство нового храма, а не воссоздание Десятинной церкви», — добавил он.

 

Ранее сообщалось, что на проведение консервирования и современной музеефикации, завершение археологических исследований Старокиевской горы с остатками фундамента Десятинной церкви Киев получит в этом году 20 миллионов гривен субвенции из госбюджета.

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

Весной в Антарктиде появится украинский храм

Этой весной в Антарктиде появится храм-часовня УПЦ Московского патриархата. «Мы когда отправляем полярников на Южный полюс — про вероисповедание не спрашиваем. Но у каждого может возникнуть желание побыть одному, помолиться. Почему бы не поставить церковь?» — рассуждает Валерий Литвинов, директор Национального антарктического научного центра.

 

Это будет не первый православный храм на ледовом континенте. В 2004-м российские плотники срубили из сибирского кедра церковь Троицы высотой 15 метров. Об этом пишет Сегодня.

 

«Впечатления, когда молишься в нем, неописуемые. Это нулевая высота, но такое чувство, что храм парит над Землей», — говорит архиепископ Львовский и Галицкий Августин, который провел службу в этом храме в 2007-м, а скоро собирается освятить украинскую часовню.

 

По размерам она будет намного скромнее российского «брата», высотой и шириной — несколько метров. Сделали ее в Чили (ближе всего к Южному полюсу), а в Антарктиду доставят в конце марта, вместе с новой экспедицией полярников. Работы по строительству и установке будут сделаны не за счет бюджетных денег, а благодаря помощи меценатов. Подобную же часовню намерены возвести и белорусы, которые в этом году собираются открыть свою базу.

 

Но храм-часовня не единственный подарок Антарктиде от Украины. В начале этого года экспедиция донецких альпинистов передала вышеупомянутому российскому храму колокол, отлитый на Донецком металлургическом заводе.

 

Как рассказывает руководитель экспедиции Сергей Ковалев, наличие в багаже церковной утвари вызвало у чилийских таможенников (в Антарктиду летели транзитом через Чили) легкое недоумение.

 

Кроме того, они обнаружили у украинцев сало, при том что ввоз продуктов питания в страну запрещен и карается штрафом в $300. Но таможенники оказались верующими и закрыли глаза и на сало, и на колокол.

 

По мнению наших полярников, украинский храм-часовня может привлечь внимание туристов. Ведь у россиян в храме не только молятся, здесь, например, было венчание, а на Крещение, 19 января, священник окунает православных прямо в воды океана, и посмотреть на единственный храм на континенте хотят многие (тур стоит порядка $3 тысяч). И украинская станция вниманием туристов не обижена.

 

Как рассказывают полярники, в прошлом году там несколько часов гостил мультимиллиардер Билл Гейтс. Чтобы не привлекать внимание к поездке, свою шикарную яхту он оставил дома и взял в аренду более скромную шхуну друзей.

 

«Удивить такого человека невозможно, это он весь мир удивляет, — рассказывали полярники. — А вот английскую принцессу Анну ждал сюрприз. Ей приготовили торт, потчевали борщом и другими украинскими блюдами».

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

Федор Конюхов: путешественник, художник, священнослужитель

С благодарственного молебна началось торжественное открытие художественной выставки при храме Рождества Пресвятой Богородицы в подмосковном селе Булатниково. Совершенно разные художники встретились здесь 5 декабря. Большинство из них уже давно работают вместе в рамках творческого объединения арт-галереи «Delon`ь», а диакон, путешественник и художник Федор Конюхов присоединился к ним впервые. Дело в том, что во время своих приездов в Москву он служит в булатниковском храме, и с радостью откликнулся на предложение настоятеля поучаствовать в выставке.

 

«Мне хотелось, – рассказывает об идее проведения выставки настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы иерей Роман Майсурадзе, – чтобы люди могли не просто прийти в храм поисповедываться, но чтобы они видели, что община заботится о них, чтобы люди могли приобщиться к культуре, увидеть тот автограф, который оставляют художники миру, чтобы они могли видеть мир тоньше…»

 

Галерея «Delon`ь» – это некоммерческое творческое объединение, в которое входят художники, скульпторы, фотографы и дизайнеры. Что здесь окажется еще и знаменитый путешественник, недавно не знал даже ее соучредитель Терентий Травник: «В таком месте правильно сказать, что это Промысл Божий. Еще месяц назад мы и не думали, что так получится. Наш художник Дамиан Утенков – близкий друг отца Федора Конюхова. Вот такие два мэтра должны были встретиться здесь. Один освоил Сибирь, другой – всем известный путешественник».

 

Графику и офорты Демьяна Утенкова многие могут помнить по иллюстрациям книжек о путешествиях. В его биографии – 25 сезонов в Восточной Сибири, три экспедиции к месту падения Тунгусского метеорита в Южной Якутии. Знатоки гордятся наличием в домашней библиотеке его книги «Открытие Сибири». Рисовать он начал раньше, чем путешествовать, но уверен, что одно с другим связано: «Я с детства рисовал. А путешествовать начал, когда впервые попал в 16 лет на Белое море, – рассказывает художник. – Медведей там видели, погибнуть можно было, но никого не похоронили за все время, слава Богу. А Федора я знаю 35 лет. Мы с ним всю жизнь встречаемся необъяснимо: на три дня он в Москве окажется – и мы где-нибудь в метро обязательно встретимся».

 

Они встречаются всю жизнь, хотя каждый идет своей дорогой. Путешествуют, рисуют, пишут книги. Они находят в своих странствиях темы для картин, а художественная фантазия заставляет их отправляться в далекие дали.

 

«У меня по линии папы все были моряки или священники – и я выбирал, – рассказывает путешественник и диакон Федор Конюхов. – Сначала стал моряком, училище закончил, ходил в море и рисовал, а потом уже пошел учиться на художника. У меня дед служил с Георгием Седовым, русским путешественником, который погиб на пути к Северному полюсу, и вся семья знала, что я буду путешествовать и пойду как Седов – дедушка так хотел. А чтобы путешествовать, надо быть кем-то – или ученым, или писать книги, или рисовать…»

 

Но путешествия, творчество – все это интересное, яркое, незабываемое – пожалуй, не самое главное. Может быть, поэтому и встретились два художника в очередной раз именно под сенью храма. Может быть, поэтому всемирно известный путешественник Федор Конюхов сетует на нехватку времени. Ведь скоро прибавятся новые заботы – через несколько дней его ожидает священническая хиротония.

 

– Вот это самые большие заботы и волнения, что мне не хватает времени, – признается отец Федор. – Времени не хватает писать картины, писать книги, времени не хватает молиться, служить в Церкви, времени не хватает и путешествовать…

 

– Сейчас вы уже не планируете путешествовать?

 

– У меня запланирована экспедиция через сложную пустыню в Эфиопии. Но если я раньше путешествовал как ученый, как спортсмен, делал мировые рекорды, то сейчас уже как миссионер.

 

– Наверное, вы теперь будете путешествовать меньше, тем более, что скоро станете священником?

 

– Я, конечно, мечтаю. Мне 59 лет, и я мечтаю меньше путешествовать, а больше молиться. И провожать или встречать путешественников. Кому, как не мне, молиться за них, потому что я знаю, что их ожидает в пути. Если я сейчас не могу быть рядом с ними, то я хочу молиться в Церкви, чтобы они благополучно дошли и живы вернулись.

 

Одним дано покорять океаны, пустыни и вершины, другим – создавать произведения искусства, третьим – лечить людей, учить детей или строить дома. Каждый движется по своему маршруту. Важно помнить, куда нужно вернуться в конце своего путешествия.

 

Посетить выставку можно в субботу и воскресенье с 12:00 до 17:00 часов до 19 января. В церковной лавке можно также приобрести последнюю книгу диакона Федора Конюхова «Океан – моя обитель».

 

Владимир Ломов, Александра Оболонкова

 

pravoslavie.ru

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org

 

Влияние сексуальной революции на изменение нравственного климата

Влияние, сексуальной, революции, изменение, нравственного, климата, социально-экономических, отношений, современном, мире

 

Доклад митрополита Волоколамского Илариона на межхристианской конференции по проблемам семьи в Каунасе (Литва), проходившей 10 января 2011 г.

 

В современном обществе вопросам половой жизни уделяется повышенное внимание. Бытует мнение, что сексуальная сфера является едва ли не самой главной в жизни человека. Нередко можно слышать, что мужчина и женщина якобы должны создавать семью на основе так называемой «половой совместимости», – понятия, искусственно созданного заинтересованными кругами в коммерческих целях. Вообще человеческая сексуальность и создаваемый вокруг нее ажиотаж уже давно стали объектом коммерциализации и ходовым товаром на глобальном рынке потребления.

 

Сегодня именно рынок наиболее активно эксплуатирует человеческую сексуальность, вызывая к ней повышенный интерес в погоне за прибылью. Совершенно очевидным образом концепция перманентного развития рыночной экономики вступает в противоречие с традиционным укладом, сформированным на основе религиозного мировоззрения, в рамках которого регламентируются отношения между полами. С точки зрения Церкви, человеческая сексуальность должна реализоваться исключительно в рамках брачного союза между мужчиной и женщиной – союза, одной из основных целей которого является деторождение. Любые проявления сексуальности вне брака с христианской точки зрения безнравственны, ибо нравственная жизнь предполагает целомудренное поведение и воздержание.

 

Мы живем в обществе, в основе которого лежит концепция устойчивого развития экономики. Разработчики и глашатаи этой концепции пытаются представить ее в качестве панацеи для решения всех существующих проблем. Однако совершенно очевидно, что рыночная экономика не может бесконечно развиваться. Рынок товаров и услуг в современном европейском обществе перенасыщен, а ему требуется постоянное расширение. Повсеместно мы замечаем, что рынок предпринимает попытки вторжения в сферы, до сих пор считавшиеся ему неподвластными, такие как вера, культура, мораль, патриотические чувства. В современных условиях рынок стремится всё либо превратить в товар, подлежащий продаже, либо использовать как средство, стимулирующее жажду потребления. С помощью рекламы коммерческие организации пытаются вызвать у потребителей ненасытное и призрачное стремление «соответствовать уровню». Иными словами, в современном мире происходит столкновение двух парадигм Эриха Фромма – «быть» или «иметь».

 

С точки зрения традиционной христианской нравственности, человек призван Богом к самоотдаче, самоограничению. По словам апостола Павла, «весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5, 14). А любовь к ближнему невозможна без самопожертвования, в котором заключается подлинная самореализация личности, т. е. истинное бытие в христианском смысле. Бог есть Истинное Бытие именно потому, что Он есть Любовь (1 Ин. 4, 8), ибо Он дает жизнь всему сущему, поддерживает и укрепляет Свое творение, дарит ему Свою любовь. Таинство Искупления рода человеческого, свершившееся во Христе, в полноте явило эту божественную любовь в добровольном принесении Сыном Божиим Себя в жертву за грехи всего мира.

 

Итак, с христианской точки зрения, быть – значит отдавать себя, жертвовать собой. Напротив, «иметь» предполагает ограничение самоотдачи, отказ от истинного бытия, ради которого человек был сотворен. «Иметь» предполагает пассивное накопление, потребление, консюмеризм, эгоистическую сосредоточенность на собственных удовольствиях, наслаждениях и переживаниях, одним словом, угождение собственному «эго». При таком отношении к миру ближние могут оказаться препятствием, досадной помехой на пути к тому, что человек считает своим истинным бытием, ведь они отнимают драгоценное время, которое можно было бы посвятить получению удовольствий. Понятно поэтому, что такое расположение человека лишает его бытия, замыкает его в сфере внутренних переживаний, исключает его из социума и, в более широком смысле, из мира вообще. Не в этом ли коренится тот нездоровый индивидуализм, который стал отличительной чертой нашей эпохи?

 

Это, в свою очередь, влечет за собой целый спектр социальных проблем. Организованная торговля людьми, принуждение к проституции, съемкам в порнографических фильмах, сексуальная эксплуатация и распространение половых извращений не являются пережитками Средневековья, в наше время они вписываются в рыночную инфраструктуру. «Предприниматели», стоящие во главе такого рода систем, осваивают современные методы менеджмента, маркетинга и рекламы. Эксплуатация человеческой сексуальности с целью наживы, увы, не исчезла сегодня, несмотря на множество созданных законодательных ограничений и строгий полицейский надзор. Напротив, она приобрела системный характер, распространила свое влияние на высшие слои общества, имеет могущественное и влиятельное лобби в парламентских и правительственных структурах многих государств мира, имеет под собой определенную идеологию, разработкой которой занимаются специально для этого подбираемые люди.

 

Во многих странах Запада уже сняты законодательные запреты на то, что до недавнего времени признавалось сексуальным извращением. Какие-то запреты еще остаются, но в любой момент какая-нибудь новоявленная политическая партия или общественное движение может потребовать снять законодательные запреты на педофилию, распространение порнографии, вовлечение несовершеннолетних в половые связи или сексуальную эксплуатацию. Такой пример уже имеется – в Нидерландах в парламентских выборах 2007 года о своем участии заявила скандально известная партия Naastenliefde, Vrijheid en Diversiteit (NVD) («Любовь к ближнему, свобода в разнообразии»). Ее предвыборная программа включала в себя отмену запрета на продажу наркотиков, снятие запрета на педофилию и введение запрета на любое религиозное воспитание. К счастью, у нее нашлось совсем немного сторонников – всего 3% населения этой страны, но в условиях современного информационного общества было бы естественным в скором времени ожидать мощную волну пропаганды такого рода «гуманистических» идей с целью изменить общественное мнение в данной области.

 

В традиционных обществах сексуальная мораль была чрезвычайно строгой, некоторые проявления этого до сих пор можно видеть в законодательствах наших стран, – к примеру, государство ограничивает распространение порнографии, запрещает продажу такого рода изданий лицам, не достигшим 18-летнего возраста, уголовно преследует половые контакты с несовершеннолетними, квалифицируя это как развращение малолетних. Сегодня, тем не менее, финансовый капитал пытается отодвинуть эти границы, апеллируя к свободе и правам человека. Ясно, что ему стало тесно в существующих рамках, регламентированных законодательством, которое по-прежнему в некоторых отношениях ориентированно на христианские нравственные нормы.

 

Христианство проповедует воздержание, умеренность, самоограничение, и в этом смысле оно, безусловно, тормозит безудержный рост потребления, на котором основана современная рыночная экономика. И поэтому людей, которые хотели бы устранить его из жизни общества, оказывается немало.

 

В случае если миф об устойчивом развитии рыночной экономики (который, заметим, вроде бы естественным образом вошел во фразеологию современного экуменического движения, например, Всемирного совета церквей) в ближайшие годы не обнаружит свою полную несостоятельность, мы вполне сможем стать свидетелями «расширения прав и свобод личности» за счет сужения нравственных норм поведения человека в обществе. Финансово заинтересованные круги постараются исключить влияние христианской этики в сфере экономики и бизнеса, полностью подчинив их основному рыночному правилу: «предложение должно опережать спрос». Они также попытаются эмансипировать сферу эксплуатации человеческой сексуальности от любого рода общественного контроля, в первую очередь, лишить христианские Церкви права выражать свою озабоченность по этому вопросу в публичном пространстве.

 

Что можем противопоставить этим тенденциям мы, христиане, порой столь разобщенные и не имеющие единомыслия не только в богословских, но и в антропологических вопросах? Для нас должно, наконец, стать очевидным, что скрывается под маской либерализации христианской доктрины, под размыванием его нравственного учения. Почему именно эта область христианского богословия стала объектом различного рода экспериментов и релятивизации в ряде протестантских церквей и общин западного мира, а не какая-либо иная? Почему, вообще, пересмотр христианских нравственных норм стал возможен в этих общинах? Какие силы стояли и стоят за этими процессами, какие цели они преследуют? Если в какой-либо общине, называющей себя христианской, практикующих гомосексуалистов возводят в сан «епископов», вводится чин благословения однополых союзов, пересматриваются основополагающие библейские нормы, касающиеся брака, семьи, человеческой сексуальности, то можно ли такую общину называть церковью? Это соль, которая потеряла силу, перестала быть соленой, и «уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5:13).

 

Обратим внимание на то, что нападкам в секулярной прессе подвергаются не те христианское общины, которые встали на путь ревизии евангельской нравственности, а те, которые пытаются сохранять традиционные нравственные нормы. На что направлены кампании в СМИ, систематически дискредитирующие традиционные Церкви и их священнослужителей? Ответ ясен: есть силы, пытающиеся подорвать авторитет Церкви, вытеснить ее из сферы общественного контроля над соблюдением норм нравственного поведения, лишить ее статуса mater et magistra – института, проповедующего и интерпретирующего этические принципы поведения в обществе, основанные на библейском Откровении. Ведь в современных секулярных государствах другого такого института больше нет, – ни парламент, ни правительство, ни академии наук таким правом и авторитетом не обладают. В конечном итоге, куда может прийти общество, оторванное от нравственных ориентиров, в котором понятия «хорошо» и «плохо» каждый определяет для себя сам? Не кажется ли очевидным, что вслед за отрывом того или иного народа от традиционных норм морали последует его диссимиляция и самоуничтожение как этнической и этической общности, превращение в массу асоциальных индивидуумов?

 

Дилемма «быть или иметь» сегодня остро строит перед человечеством. Установка на то, чтобы все иметь, ни в чем себе не отказывать и ни в чем себя не ограничивать, оказывается самоубийственной для целых народов. Рынок никогда не был и не может быть движущей силой человеческого развития. Заповедь Божия «плодитесь и размножайтесь» не может осуществляться по законам рынка, использующего самые низменные человеческие инстинкты. Народы размножаются до тех пор, пока в них сохраняются крепкие нравственные устои, пока сохраняются такие основополагающие институты, как брак, семья, рождение и воспитание детей. В наши дни эти институты подвергаются массированной атаке секулярной идеологии, базирующейся на рыночном принципе: «Бери от жизни все». В итоге – беспрецедентное число разводов, абортов, неполных семей, искалеченных человеческих судеб, загубленных жизней.

 

В сложившейся ситуации мы, христиане, призваны к максимально активному взаимодействию перед лицом таких вызовов. Наивно было бы надеяться на то, что они сами собой исчезнут: слишком уж большие средства инвестированы в проект по вытеснению религии из жизни общества и ее дальнейшей маргинализации. Справиться с этими угрозами удастся только в том случае, если мы объединим усилия. Это необходимо для выживания наших народов, ведь либерализация законодательства в сексуальной сфере уже приводит к тяжелейшим демографическим последствиям для целых наций, оказавшихся под угрозой постепенного умирания. Христианские общины не должны потворствовать либеральным тенденциям в области человеческой нравственности. Наоборот, именно сегодня, как никогда, необходима защита традиционной христианской нравственности, включая традиционное понимание брака и семьи. Компромисс с духом мира сего в данном случае является не чем иным как компромиссом с диаволом.

 

Русская Православная Церковь готова, выражаясь словами апостола Павла, подать руку общения (Гал. 2, 9) всем братьям и сестрам во Христе, кто разделяет тревогу о судьбах христианства и о завтрашнем дне мирового сообщества в целом.

 

pravmir.ru

 

Возрождение православных святынь — http://www.pravoslav.org